Póiesis y espacio virtual en la era digital
El presente escrito tiene por motivo dar cuenta de algunas de las líneas del trabajo por realizar en las humanidades durante la próxima era digital, ya que la frecuencia del crecimiento del conocimiento digital conquista terrenos que el universo de las humanidades no tienen identificados y, de su identificación, legitimación y recuperación, se sigue una comprensión más cabal de lo esperable del decurso completo de la humanidad para próximas generaciones.
Candidato a Maestro en filosofía Miguel
Jairzhinio López Ramírez
1.- La intromisión de la era digital es ineludible. Lo
anterior se sostiene de la dependencia humana de las diferentes tecnologías que
constituyen la vida contemporánea y su futuro. En estos momentos es imposible
desconectar las tecnologías de la vida cotidiana sin una repercusión
irreversible para la humanidad, su desistimiento en la cotidianidad implicaría
un desajuste en la vida política como la conocemos (desconectar los ordenadores
tendría implicaciones desde la organización de la economía mundial hasta la
atención medica de un hospital local).
2.- Los lenguajes digitales correspondientes con
la comprensión lingüística que tenemos del mundo.
Lo anterior
se desprende de la multiplicación de lenguajes que construyen y constituyen
tanto los equipos como la red virtual que posibilita la multiplicación y
sistematización de los lenguajes cotidianos alrededor del mundo.
3.- La
economía de los lenguajes tiene que transmitirse a través de la educación para
que los espacios que no ocupa puedan ser cubiertos por cada sujeto y con ello
la humanidad, en conjunto pueda trabajar en igualdad de circunstancias.
Lo anterior
se desprende de los esfuerzos de la humanidad, que se originó en 1512
aproximadamente, por alfabetizar a sus ciudadanos para que accedan a la vida
comunitaria y, o política en la cual se encuentran viviendo.
La
posibilidad de desarrollo de la humanidad esta en función de la existencia del
universo lingüístico que posee y
preserva mediante su impresión y comunicación con la aparición de la
imprenta, somos resultado de ese esfuerzo, lo contrario significa negar la
posibilidad de estar presentes en esta conferencia y comprender lo expuesto en
ella, así como reproducirla.
4.- El derecho a la educación debe contemplar
la instrumentación de tecnologías que permitan el accésit a los medios
de comunicación pero no como un simple usuario de las ventajas de la era
digital, si no como elemento constructivo del nuevo orden, activo, de la era
digital.
De lo
anterior se desprende que la comprensión de la naturaleza de los lenguajes que
soportan los sistemas digitales son, en conjunto, el siguiente escenario de la
realidad; ya que la simple captura de los datos es la educación mínima en la
era digital. Siendo necesario enculturalizar al sujeto para la programación
digital como soporte educativo y racional de la perspectiva de esta nueva era
de la civilización.
El ejemplo
histórico lo encontramos en la formación de las escuelas luteranas pues de la
multiplicación de pequeñas escuelas y grupos de alfabetización de las
comunidades protestantes, para acceder de manera individual a la lectura e
interpretación de la Biblia, posibilitaron la proyección de la alfabetización y
educación básica, media y avanzada de carácter laico, racional y científica en
la cual nos encontramos. Finalmente se construyó el sistema educativo moderno
legitimado y estipulado como un derecho individual y colectivo de la humanidad,
y que en conjunto permitió el desarrollo de la cultura moderna como la
padecemos irrenunciablemente, para bien
y para mal.
5.- Por lo
tanto la educación digital su utilidad y la cultura que produce no es un lujo,
como lo contempla la economía vigente, sino un derecho necesario e inalienable
a todo sujeto.
De lo anterior
se desprende de los desfases políticos, entendida como el que toda acción es
política, nace en el seno de un comunidad y regresa a ella, Maurice Merleau-
Ponty, y por lo tanto el acceso o falta de acceso a tal forma de producción,
organización, distribución y retribución del saber repercute en la comunidad,
su ecología, ergo su economía. Los momentos presentes y próximo futuros
darán vastos ejemplos de ello, no comemos bites o nanos, sino alimentos
concretos.
6.- La
educación política en torno a los medios de comunicación digital y sus
aplicaciones tecnológicas, como base de la próxima educación significa la
generación de nuevas formas de comprensión de la humanidad y sus tareas.
De lo
anterior se desprende del papel que ejecutó la imprenta para la formación de
las revoluciones culturales y políticas en la época moderna, pero con la
diferencia de que una revolución armada sería más costosa a la humanidad en
este momento, e ignorar este punto histórico significa depositar el curso de la
humanidad en el trabajo de dos grupos uno que dirige el trabajo y otro que lo
ejecuta haciendo sendo el curso de la humanidad en una primera vera, y en una
segunda vía significa depositar el peso de la humanidad en un pequeño grupo
humano que asumiría la carga intelectual de la humanidad.
7.- La
apertura de espacios sin legitimar le resta capacidad discursiva y por lo tanto
la vida concreta y sus símbolos entreverados en la humanidad queda sin
registro.
De lo
anterior se desprende de que la homogeneidad es contrario al natural despliegue
de toda especie biológica, sus repercusiones se conocen en la biología como en
la antropología. Así la proliferación de la estética, sensibilidad, sus formas
biológicas e históricas posibilitan la dinámica de la vida, por lo tanto de la humanidad.
Ya que crea entes de los cuales la humanidad en forma natural cubre, pero
desarticula el curso completo de ésta, al no corresponder con los espacios
legitimados, produciendo la extinción de culturas- pueblos, que por no
corresponder con el despliegue político de moda, han desaparecido tanto en
signo como en símbolo para la humanidad, un empobrecimiento de la diversidad
humanan y lingüística.
8.- El
empobrecimiento de la diversidad humana, por lo tanto lingüística, es contrario
a la era digital.
Lo anterior
se desprende de que toda forma lingüística es una forma de racionalidad; que,
sistematizada, significa una posible teorización y tal vez esta permita una
posible teorematización de un evento. Así en epistemología, un argumento no se
desestima por que puede servir para un problema emergente a la investigación en
un futuro.
9.- Así la
controversia entre mente y maquina queda desarticulada al depender la maquina
de la riqueza discursiva de la humanidad en su conjunto, para la formación de
comunidades que den solución a los problemas que enfrenta en conjunto.
10.- Lo contrario es desatender la urgencia
por regular nuestras necesidades sociales, científicas, tecnológicas, para
dejar nuestra responsabilidad en manos de lo que es un medios y no un fin en si
mismo.
Por ultimo
relato uno de mis cuentos favoritos del escritos y visionario Arthur C. Clark
El cuenta
que un día se reunieron los grandes hombres de ciencia para contestar la
pregunta de si existe o no existe Dios.
Los mismos
construyeron la computadora más potente y vaciaron toda la información y el
conocimiento existente de la humanidad: datos estadísticos, biológicos,
históricos, religiosos, literarios, filosóficos, económicos, psicológicos,
políticos, artísticos, en fin todo saber producido y existente hasta ese
momento.
Capturaron la información, escribieron la
pregunta ¿Existe Dios? Se retiraron.
Paso una semana, un mes, dos meses tres, cuatro, cinco, seis meses procesándole
ordenador la información y, en el séptimo mes la gran computadora transmitió
una señal a la pantalla: - Ya tengo la respuesta.
Los
científicos se reunieron e hicieron la pregunta ¿Existe Dios o no Existe?
La
computadora respondió:
Si, Si
existe... ¡Soy YO!
Depositar
nuestra responsabilidad en nuestros medios tiene por mensaje si McLuhan esta en
lo correcto, y por supuesto que lo esta, que nuestra capacidad para aceptarnos
se deteriora de manera incontrolable. Puesto que no somos capaces de
relacionarnos entre humanos, al no ser capaces de relacionarnos con nosotros,
olores humores, sabores, imágenes, son estandarizados para que nuestra
sensibilidad no sea capaz de resistir su sensación y por lo tanto la renuncia
al cuerpo se cumplimenta y toda diferencia nos asusta y nos arremete. Un
ejemplo los son los Estados Unidos, tienen la mayor diversidad cultural jamás
reunida, pero dividida en barrios que no soportan la inclusión de otras
culturas ni etnias, es una sociedad racista. Finalmente el futuro de la
humanidad esta en su capacidad estética y el arte como producción de perspectivas
distintas de la realidad, así como el disenso que crea la inquisición de las
humanidades, en tanto que son capaces de producir nuevas formas de
representación y experiencia como educación para los nuevos paradigmas por
venir al interrogar la sensibilidad existente y su formas de representación,
pues la poesía nos vuelve dioses, recuerde que en el principio fue la creación,
y en griego crear se dice póiesis, sacar de si mismo.
